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2025年10月03日 09时57分23秒
【央视新闻客户端】

5、30秒金鸡独立

这个动作能调和平衡，中医一直认为身体有疾病就是阴阳失调，这个动作可以帮助我们找回平衡。

中医养生的小知识

中医入门必备之方药基本知识

　方和药是中医两种最重要的要素。你对中医的方药了解吗?下面是我为大家带来的关于方药的疾病知识，欢迎阅读。

　一、君臣佐使

　多种药物配成的处方，称做方剂。方剂的组成有一定的法度，称做方制。所以，方剂是用单味药物治疗的进一步发展。它的特点是：具有综合作用，治疗范围较广，并能调和药物的毒性，减少或避免不良反应。

　方剂的组成，分君、臣、佐、使四项。一般处方用药多在四种以上，均按这四项配伍，即使少于四种药或多至几十种，也不能离此法则。否别漫无纪律，方向不明，前人所用有药无方。

　1.君：君是一方的主药，针对一病的主因、主症能起主要作用的药物，即《内经》所说：主病之谓君。君药不一定一方只有一个，也不一定猛烈的药才能当君药，主要是看具体情况和需要来决定的。

　李东垣曾说：假如治风，则用防风为君;治寒，则用附子为君;治湿，则用防己为君;清上焦，则用黄连为君;清中焦，则用黄芩为君。依此类推，即使是比较性味薄弱的药物，如桑叶、菊花、陈皮、竹茹等，都有作为君药的资格。

　2.臣：《内经》上说：佐君之谓臣。臣是指协助和加强君药效能的药物，如麻黄汤中的桂枝就是帮助麻黄发汗解表的，所以它在麻黄汤中是臣药。臣药在一个方剂内，不限定只有一味，一种君药可以有几种臣药;如果一方中有两个君药，还能用较多的臣药来配伍。

　3.佐：臣之下称做佐，佐药就是接近于臣药的一种配伍药。除了与臣药一样协助君药的作用，还能协助君药解除某些次要症状。

　例如，麻黄汤用杏仁为佐，其作用就是宣肺、平咳，帮助君药解除麻黄汤证的次要症状。另一方面，假使君药有毒性或者药性太偏，也可利用佐药来调和。

　4.使：从?使?字的意义来希望把刘岩逼出来，但是刘岩并未出现，只是派了一个律师来替他打官司，刘岩承认自己当时是低价买的画，但是这个行为也是卖家朱云自愿的，自己并没有违法。

这下轮到朱云傻眼了，没错，当年他的确是"自愿"，因为他觉得自己这幅画不值钱，有了机会就想立刻脱手，可是自己之所以如此，不还是因为刘岩骗自己这幅画是赝品吗？但是，朱云没办法提供确切的人证物证，刘岩咬死了当年的"自愿"两个字，最后朱云无奈败诉。

事情传开，许多人都为朱云感到可惜，当年但凡是多拿给几个懂行的人看看，可能也不至于损失这么大，但是作为一个普通人的朱云，怎么会懂得这么多弯弯绕绕呢？

而刘岩的骗子行径也传开了，虽然他在法庭上没有受到制裁，但这件事也让他的名声彻底臭了，从庭审结果下来之后，刘岩就基本再也没接到过生意，毕竟，大家都害怕自己成为第二个朱云。

混不下去的刘岩只能跑到香港发展事业，只是网络如此发达的今天，香港又怎么可能不知道刘岩的所作所为？刘岩在香港的生意也十分冷清，有记者去香港探访过，刘岩大部分时间待在家里无所事事，以前那些对他追捧的人自从他出事之后，纷纷绕道走。

当年一时贪财，却毁了自己辛辛苦苦奋斗半生赚来的名誉，也不知是福是祸，只是君子爱财，取之有道，这个道理，永远都不会过时。

祖传的名画被鉴宝专家17万“骗画”，转手卖到上千万，后来如何了？

有一段时间，鉴宝类节目很受大家的喜欢。当年河南省电视台推出了一档叫做《华豫之门》的鉴宝节目，郑州市民朱云也是这个节目的忠实粉丝，碰巧他家里有一个传家宝《嵩阳汉柏图》，出自乾隆的手笔。2009年9月的一天，朱云带着自己的宝贝参加了这个鉴宝节目，他对自己的传家宝很有信心。而节目的鉴宝专家叫刘岩，大家可能对这个名字有点陌生，他的身份相当光鲜，是中国书画、陶瓷鉴定方面的专家。

身为一名专家，他的知识自然是很渊博的，并且还在国家文物局、首都博物馆等大型机构任职。圆明园被英法联军劫掠，文物大量流失海外，2000年5月，刘岩还代表国家，在香港拍卖回三件兽首和六方套乾隆彩粉瓶。刘岩是北京本地人，所以从北京的大学毕业后，就一直在北京工作，怎么会到河南鉴宝节目当专家？与北京的刘岩不同，《华豫之门》的鉴宝专家刘岩不仅姓名相同，而且作品风格也惊人地一致，所以大家把这个节目中的刘岩称作“刘岩 B”。

看到这张副画后，刘岩B约刘云当天晚上到酒店面谈。他沉吟着对刘云说：“你这幅画并目的，那么就会对世界、对人生产生荒谬感。因为这个剧情没有严格遵守开头、情节、高潮、结尾的模式。

很多人就是在这个时候开始追问人生意义的。他为什么要问这个问题呢？就是因为他们感到了荒谬，想迫切地得到一个答案。那么，面对如此的荒谬，我们该怎么办呢？

加缪的名篇《西西弗的神话》里讲了一个希腊神话。说西西弗被众神惩罚，必须把一块巨石推上山顶。但是石头一到山顶，马上又自己滚下来。西西弗必须再次重复这苦役，一直到永远。

加缪用这个例子来说明我们生活的荒谬。人们的世俗生活就像工人每天重复着机械的工作、却不知道自己工作的意义何在一样。解决办法是什么呢？加缪说，西西弗的胜利在于他意识到了这种荒谬，他从此不再是荒谬的奴隶，而是自己的主人。虽然他无法改变自己的处境，但是他内心是充实的，所以他可以在荒谬中寻找到幸福。

同样，为避免我们人生意义的荒谬感，唯一的办法就是和西西弗的做法一样，自己给自己找到人生意义（虽然是虚假的）。用西西弗的比喻来说，我们只能在推石头的时候哄自己说这么做是有意义的，并且乐在其中。这个哄骗自己的借口就是人生意义。这就是为什么宗教信徒明知天堂地狱无法证实，也要忠实主的原因了。

那么，“人生的意义是什么”该怎么回答呢？答案就是没有答案。假如我们找到答案了，说，人生意义就是“为了人类共同的幸福而奋斗”，那整天吃着薯片看美剧混日子的人们，岂不是要因此背上负罪感吗？ 假如我们说，人生意义就是“自由自在，做自己想做的事” 呢？那为了子女受了一辈子苦的长辈们，他们的牺牲到底是毫无意义的呢，还是该算成为了满足他们私欲的“活该“呢？

一个“人生意义”只有唯一答案的世界，是不是很可怕呢？ 参差多态，乃幸福之本源啊。有的人的人生意义是为了祖国富强；有的是为了家人幸福；有的是为了享乐一生。他们都有自己的人生意义。假如真的能一辈子都坚信某种人生意义，从来不迷茫困惑 （如意志坚定的宗教信徒或者革命者），那么自然不会感到人生意义的荒谬。

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